Aparecido originalmente en: http://www.strategic-culture.org/news/2016/10/30/american-dream-revisited.html
Por Pepe Escobar
¿Lanzará Trump un Brexit diez veces mayor? ¿Qué se necesita, además de WikiLeaks, para desmontar la maquinaria (de billetes) de Clinton? ¿Hillary ganará y luego declarará la II Guerra Mundial contra su “eje del mal” Rusia / Irán / Siria? ¿El Oriente Medio explotará totalmente? ¿El pivote de Asia implosionará sin remedio? ¿China gobernará el mundo en el 2025?
En medio de tantos frenéticos fragmentos de realidad geopolítica precariamente asentados frente a nuestras ruinas, la tentación es irresistible de remontarse al difunto, gran maestro deconstruccionalista Jean Baudrillard. Durante los años ochenta del postmodernismo era “in” ser Baudrillardiano hasta la médula; su América, publicada originalmente en Francia en 1986, todavía debe leerse hoy como el Instagram metafísico / geológico / cultural definitivo de Exceptionalistalandia.
A finales de 1990, al final del milenio, dos años antes del 11/9 – aquel evento trascendental que marcó un «antes y después» – Baudrillard hacía hincapié en que vivimos en un laberinto del mercado negro. Ahora, es un paroxismo del mercado negro.
Las multitudes globales están sujetas a un mercado negro de trabajo – como en la desregulación del mercado oficial; un mercado negro de desempleo; un mercado negro de la especulación financiera; un mercado negro de la miseria y la pobreza; un mercado negro de sexo (como en la prostitución); un mercado negro de la información (como en el espionaje y las guerras fantasmas); un mercado negro de armas; e incluso un mercado negro de pensar.
Mucho más allá de finales del siglo 20, en la década de 2010 lo que Occidente ensalza como «democracia liberal» – en realidad una imposición neoliberal – ha absorbido prácticamente toda divergencia ideológica, dejando atrás un montón de diferencias que flotan en una especie de efecto de ilusión óptica. Lo que queda es una condición generalizada y nociva; la prohibición preventiva de cualquier pensamiento crítico, que no tiene otra forma de expresarse aparte de convertirse en clandestino (o encontrar el nicho adecuado de Internet).
Baudrillard ya sabía que el concepto de «castrar» – aniquilar por la convivencia – no existe en el mercado oficial. Por lo que un mercado negro «castrado» también surgió, cooptado por los traficantes; este es, por ejemplo, el ámbito del racismo, el nativismo y otras formas de exclusión. Baudrillard ya había identificado como un «contrabando castrado», expresado por las sectas y toda forma de nacionalismo (hoy en día, se piensa en el espectro desde el yihadismo a los partidos políticos de extrema derecha) se vió obligado a ser más virulento en una sociedad que es desesperadamente intolerante, obsesionada con la reglamentación, y totalmente homogeneizada.
Pudo haber tanta euforia incorporada en la vida vivida en un cóctel quimera desconcertante de culturas, signos, diferencias y «valores»; pero entonces llegó el acoplamiento de pensar como la réplica exacta de IT – la inteligencia artificial, jugando con la línea de demarcación entre el ser humano y no humano, en el dominio del pensamiento.
El resultado, previsto por Baudrillard, fue la secreción de una sociedad parapolítica – con una especie de mafia que controla esta forma secreta de corrupción generalizada (algo así como los Masters financieros del Universo). El poder es incapaz de luchar contra esta mafia – lo que sería, además, hipócrita, porque la mafia en sí emana del poder.
El resultado final es que lo que realmente importa hoy en día, en cualquier lugar, en su mayoría tiende a ocurrir fuera de todos los circuitos oficiales; como en un mercado negro social.
¿Hay alguna información de «verdad»?
Baudrillard mostró cómo la economía política es una máquina masiva, la producción de valor, produciendo signos de riqueza, pero no la riqueza misma. Todo el sistema de medios de comunicación / información – siendo gobernado por América – es una máquina masiva de producción de eventos como signos; valor de cambio en el mercado universal de la ideología, el sistema de estrellas y catastrofismo.
Esta abstracción de la información funciona como en la economía – derramando un material codificado, descifrado por adelantado y negociable en términos de modelos, así como la economía vomita productos negociables en términos de precio y valor.
Dado que todas las mercancías, gracias a esta abstracción del valor, es intercambiable, entonces cada evento (o no-evento) también es intercambiable, toda sustitución de uno al otro en el mercado cultural de la información.
Y eso nos lleva al lugar donde vivimos ahora; trans-Historia y trans-Política – en realidad no han ocurrido eventos, ya que se pierden en el vacío de la información (tanto como la economía se pierde en el vacío de la especulación).
Así, según esta perspectiva esencial de Baudrillard; si tenemos en cuenta la historia como una película – y eso es lo que es ahora – a continuación, la «verdad» de la información no es más que sincronía, post-producción, doblaje y subtítulos.
Sin embargo, así como todos tenemos un intenso deseo de devorar los acontecimientos, también hay una inmensa decepción, porque el contenido de la información es desesperadamente inferior a los medios de difusión de los mismos. Podríamos llamarle un contagio universal, patético; la gente no sabe qué hacer con su tristeza o su entusiasmo – paralelamente nuestras sociedades se conviertan en teatros del absurdo donde nada tiene consecuencias.
Los actos, hechos, delitos (la crisis financiera de 2008), eventos políticos ( los mensajes de correo electrónico de WikiLeaks muestran que prácticamente no existe ninguna distinción entre el cajero automático «sin fines de lucro» de Clinton, lo privado y lo que es público, la búsqueda obsesiva de riqueza personal, y los asuntos de estado) parecen no tener consecuencias reales.
La inmunidad, la impunidad, la corrupción, la especulación – nos desviamos hacia un estado de responsabilidad cero (recodemos a Goldman Sachs). Así, automáticamente, anhelamos un evento de máxima consecuencia, un evento «fatal» para reparar esa escandalosa falta de equivalencia. Como un símbolo de re-equilibrio de la balanza de destino.
Así, soñamos con un evento increíble – ¿Que Trump gane las elecciones? ¿Que Hillary declare la Tercera Guerra Mundial? – eso nos liberaría de la tiranía del significado y de la restricción de buscar siempre la equivalencia entre efectos y causas.
Ensombreciendo al mundo
Al igual que Baudrillard, llegué a conocer a la América «profunda» en los años 1980 y 1990 conduciendo a través de América.
Por lo tanto, tarde o temprano uno desarrolla una relación metafísica con la advertencia de que en todas partes, «Los objetos en este espejo pueden estar más cerca de lo que parecen».
Pero ¿y si también pueden estar más lejos de lo que parecen?
El diluvio de imágenes del evento del instante / cultura de la celebridad sobre nosotros; ¿nos hace acercarnos a un mundo llamado «real» que de hecho está muy lejos de nosotros? ¿O nos hace, de hecho, mantener el mundo a distancia – la creación de un campo de fondo artificial que nos protege de la inminencia de los objetos virtuales y el peligro que representan?
Paralelamente, seguiremos avanzando hacia un solo lenguaje futuro -el lenguaje de los algoritmos, tal como se diseñó a través del eje de Wall Street / Silicon Valley- que representaría una verdadera catástrofe antropológica, al igual que el sueño globalista / Nuevo Orden Mundial de Un Pensamiento y Una Cultura.
Los lenguajes son múltiples y singulares – por definición. Si hubiera un solo idioma, las palabras se convertirían en univocales, que se regularían a sí mismas con un piloto automático de significado. No habría ninguna interacción – como en lenguajes artificiales, que no hay interacción. EL idioma sería sólo el apéndice manso de una realidad unificada – el destino negativo de una especie humana lánguidamente unificada.
Ahí es adonde el “sueño” americano parece estar dirigiéndose. Es el momento de tomar la siguiente rampa de salida.
Foto: http://politobzor.net/uploads/images/2015/615/org_tvrd547.jpg
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