Texto original en The Vineyard of the Saker
CS Lewis, en su prefacio a la obra de San Atanasio Sobre la Encarnación, él nos insta a estudiar a los clásicos. En ella se lamentaba de cómo la gente de hoy (se refiere a su “hoy”, pero es igualmente si acaso no más importante que el nuestro) está más interesada en leer sobre las grandes figuras del pasado en lugar de las obras en sí. Hizo hincapié en la necesidad de volver a los textos clásicos del pasado, tanto para exponer nuestras propias presuposiciones a menudo demasiado ocultas como para abrirnos a formas de pensar distintas a las nuestras. Esto no se puede hacer, señala, leyendo las obras de nuestros contemporáneos, porque ellos también comparten nuestras suposiciones. “El único paliativo”, escribió Lewis, “es mantener la brisa marina limpia de los siglos soplando en nuestras mentes, y esto solo se puede hacer leyendo libros antiguos”. Si logramos acercarnos a Sobre la Encarnación de esta forrm, la descubriremos como una “obra maestra” y veremos con asombr que “una mente maestra pudiera haber escrito en el siglo IV tan profundamente sobre un tema con tanta simplicidad clásica”.
Del prefacio escrito por el Decano John Behr, Dr. Phil., a La forma Ortodoxa por el Metropolitano Kallistos Ware.
Recuerdo un dicho del siglo XX que reza que ni la religión ni la política deben discutirse en compañía cortés. Lew Rockwell, católico, publicó un enlace en su blog de Teatro Político en su sitio web a un artículo sobre la revisión propuesta por el Papa de La Oración del Señor para cambiar “Y no no nos dejes caer en la tentación”, lo que me estimuló a intercambiar correspondencia por correo electrónico con El Saker. La génesis de esta pieza.
Como saben los seguidores de mis escritos, aunque yo no soy ninguna autoridad, he escrito sobre Rusia y su relación con Washington y Occidente. Mi interés en la fe ortodoxa se despertó al escuchar una grabación de canciones sagradas de Dimitri Hvorostovsky, The Bells of Dawn, discutida en mi artículo “Zhuravli“, y aprendiendo de las notas del álbum que en la música sacra rusa, los instrumentos no son permitidos, sólo la voz humana. Además, un sitio web, Russian Faith, ha publicado varios artículos sobre el resurgimiento gradual del cristianismo en la antigua Rusia comunista. (Tenga en cuenta que, como me explicó El Saker, no existe una “fe rusa”, ya que solo existe la fe ortodoxa). Uno de los más grandes directores del siglo XX, Yevgeny Mravinsky, era un “cristiano secreto” en el tiempo de los bolcheviques en la Unión Soviética.
Quizás mejor conocido por sus escritos como (antiguo) analista e historiador militar, ahora publicados en su sitio web en TheSaker.is y como colaborador frecuente de la Revista Unz, El Saker también ha escrito con frecuencia y con un profundo conocimiento sobre el cristianismo ortodoxo. Además, fundó este sitio web, Proyecto HOP, Historia de los pueblos ortodoxos, que tiene textos e información disponibles en línea, especialmente para aquellos con un presupuesto limitado que no pueden pagar los libros de referencia.
En lo que se ha descrito con frecuencia, y con razón, creo, como en los Estados Unidos “postcristianos”, los cristianos están bajo asedio. En este ambiente extremadamente hostil, uno pensaría que a pesar de las diferencias en la interpretación de las escrituras y los rituales, los cristianos tratarían de aprender más unos de otros y se apoyarían mutuamente, sin importar sus antecedentes. (Aunque nunca me he comunicado con un “cristiano sionista”, por lo que puede entenderse aquí en el Wiki ortodoxo como dispensacionalismo parece el molde de Mike Pompeo o el vicepresidente Pence por lo que sospecho que tal interacción sería en vano, sin embargo si haz personas que leen mis palabras y tienen tales creencias, quiero que sepan que respeto el ejercicio de su libre albedrío, pero me preocupa que su interpretación errónea de las Escrituras y el intento de provocar el “Fin de los Tiempos” conduzca al desastre, recientemente detallado por la periodista de investigación Whitney Webb. ¡Hasta el punto que Mike Pompeo asustó a la CIA!
Nuevamente, con el espíritu de alcanzar la comprensión y sólo por la satisfacción de aprender (¿Cuántos cristianos han estudiado o aprendido sobre el budismo, por ejemplo?), presento mi entrevista con El Saker. Además me ha informado amablemente sobre los textos religiosos ortodoxos, que se citarán a continuación. (Tenga en cuenta que estos hipervínculos a Amazon.com a estos libros, y también los “widgets” pictóricos a Amazon.com, podrían no mostrarse si el lector usa software de bloqueo de anuncios. Desactivo el origen de UBlock usando el browser de Brave. También incluiré a continuación el título de lo que creo son los mejores libros para aquellos que eligen no patrocinar a Amazon y desean apoyar a un minorista local o más amable o consultar la disponibilidad de su biblioteca local.
El libro más importante, en mi opinión, que El Saker me presentó sobre la teología ortodoxa es la Teología Dogmática Ortodoxa, por el p. Michael Pomazansky (Autor), p. Seraphim Rose (Traductor) publicado por St. Herman Press. El segundo que recomiendo contiene una nueva traducción de la Septuaginta y el comentario, El Estudio Ortodoxo de la Biblia, Edición de lujo: La Cristianidad antigua le habla al Mundo Moderno por la Academia de Teología Ortodoxa St. Athanasius, publicada por Thomas Nelson. Los recursos de Internet incluyen Wiki ortodoxo y traducciones menos precisas de la Septuaginta, incluida la Traducción Brenton y la traducción de E.C. Marsh.
Yvonne Lorenzo: Saker, déjame preguntarte sobre tus antecedentes primero, si no te importa hablar de ello. ¿Cómo llegaste a tu profundo conocimiento del cristianismo ortodoxo?
El Saker: He escrito sobre mí aquí. Mi conocimiento del cristianismo original viene del hecho de que mi padre espiritual era un arzobispo ortodoxo ruso a quien consideré como un verdadero padre desde los siete hasta los veintisiete años, cuando falleció. Además, como Ginebra tenía una magnífica catedral ortodoxa con varios buenos expertos, aprendí a leer el eslavo eclesiástico, a menudo cantaba y leía el Salterio en la iglesia durante los servicios. Finalmente, en 2016 finalmente completé la Licenciatura en Estudios Teológicos Ortodoxos (un título de posgrado en Patrística, realmente) del Centro de Estudios Ortodoxos Tradicionalistas en el Monasterio de San Gregorio Palamas en Etna, CA. La verdad es que ya sea formal o informalmente, he estado estudiando el cristianismo ortodoxo la mayor parte de mi vida.
Dicho esto, solo soy un laico de a pie y pecaminoso que no debe ser confundido con alguna autoridad para hablar sobre estos asuntos. Compartiré solo mis opiniones privadas y mi comprensión de estos asuntos.
Yvonne Lorenzo: Permítanme proporcionar un poco de mi propia experiencia, no por el deseo de obtener dopamina por narcisismo inducido mediante el uso de las redes sociales como Twitter o Facebook, sino para explicar mi exposición respecto a las enseñanzas cristianas. Prefiero no profundizar en los detalles de mi experiencia en la Iglesia cuando era niña; Basta decir que el sacerdote en particular (ahora fallecido) durante las clases de religión tenía afición por describir en detalle gráfico los horrores de las torturas sufridas por los Apóstoles y Santos (ser desollado vivo fue ciertamente memorable, si no real), era un hombre muy desagradable y cruel en mis tratos con él; ciertamente no creía en el principio de “El que no tenga pecado entre ustedes, que sea el primero en arrojar la piedra” y no me hubiese importado mucho ser su objetivo, pero era mi madre enferma, mientras que la familia de mi padre eran los que tenían dinero e influencia en la iglesia, lo cual creo que era la razón de su conducta.
Décadas más tarde, en la misma iglesia en una celebración a la que una tía casada con un tío paterno fallecido nos invitó a mí y a mi hermano a asistir (ya ese sacerdote había muerto hacía mucho tiempo), nos presentó a un arzobispo en términos brillantes debido a su proximidad y amistad con políticos prominentes y recuerdo en su discurso al final de la cena, su descripción de cómo se comprometió con los Rockefeller para obtener fondos para los sirios (víctimas de la guerra), aunque evidentemente ajeno o deliberadamente ciego al hecho de que las élites en Washington con quienes cultivó sus relaciones amistosas fueron los que iniciaron ISIS y la guerra en Siria.
Además, he notado que la mayoría de los cristianos que he encontrado en la vida no son diferentes a los demás. Sin embargo, no pretendo parecer misantrópica. Por supuesto, hay excepciones, pero describiría a estas personas como “eclesiásticos” o “fariseos cristianos” en el sentido de que observan varios rituales, pero con demasiada frecuencia son tan viciosos y traicioneros como los ateos darwinianos, es decir, en su avaricia. , crueldad, avaricia, mezquindad y grosería.
Por otro lado, he encontrado cristianos devotos, sin importar su fe particular, ortodoxa, católica, pentecostal, por ejemplo, que fueron especialmente amables y generosos, compasivos y similares. Recuerdo que tú mismo escribiste que los judíos seculares fueron más amables contigo que los cristianos. Desde un marco histórico, la única vez que los cristianos occidentales realmente siguieron el camino de Jesucristo, en mi opinión, fueron esos pocos individuos martirizados en la Primera Guerra Mundial, que durante la tregua de Navidad dejaron de matarse entre ellos.
Y en la historia relativamente reciente, si la mayoría de los alemanes fuesen cristianos verdaderos, creo que nunca habrían seguido a Hitler o cometido atrocidades voluntariamente, no solo contra judíos, sino también contra hermanos cristianos en Grecia, Rusia y otras naciones que invadieron y ocuparon. La erudita griega clásica Edith Hamilton ha escrito que los cristianos en su conducta “le han fallado al mundo”. Agradecería tu perspectiva sobre mis observaciones y tus pensamientos, como cristiano ortodoxo, qué significa ser verdaderamente cristiano, ser un seguidor de “el camino” de Jesucristo? Por supuesto, entiendo que tienes que simplificar por razones de tiempo y espacio; estoy segura de que hay libros completos disponibles sobre el tema, pero propongo llegar al núcleo, lo que sospecho que tiene la simplicidad en su corazón.
El Saker: Sí, [con respecto a la bondad de los judíos seculares] eso es absolutamente cierto. No pienso de esa manera y no uso categorías raciales / étnicas, pero si tuviera que decir qué etnia / tribu ha sido más amable conmigo en mi vida, ciertamente respondería a los “judíos seculares” que, al menos en mi experiencia estrictamente personal, no solo han sido amables, sino también muy generosos.
Como niño sin padre, era bastante pobre y a mi madre le costaba mucho comprarme cosas. Tenía un amigo personal cercano que no solo era 1-2 años mayor que yo, sino también unos centímetros más alto. Así que siempre me daba sus cosas usadas, incluidas bicicletas usadas, trajes de buceo, discos, CD, guitarras, etc. Su pequeña familia (mamá, abuela y él) era pequeña por una razón muy específica: todo el resto de su familia ( Judios holandeses) fueron asesinados por los nazis. Quince personas, si no recuerdo mal.
Después de eso, esta familia ultrareligiosa se volvió atea, ya que no podían imaginar que Dios permitiría que esas personas (simples, inocentes y profundamente piadosas) fueran asesinadas en masa. Honestamente, no tengo idea de dónde vino la noción de que los judíos son codiciosos. Posiblemente envidia. En mi experiencia, los judíos son muy “conscientes del dinero” y son hábiles para ganar dinero (¡ojalá tuviera esa habilidad!), Pero también suelen ser muy generosos. Al menos nunca conocí a un judío codicioso en mis 55 años de vida en este planeta, y he conocido a MUCHOS judíos en mi vida. Además, mi patrón de infancia se repitió una y otra vez: los judíos a menudo eran amables y generosos conmigo (y con los miembros de mi familia) y en algunas de las horas más oscuras de mi vida, los judíos seculares mostraron mi mucha más amabilidad que mis supuestos hermanos cristianos. . Lo mismo ocurre con los musulmanes, por cierto. Me entristece decir esto, pero la verdad es la verdad, incluso si me avergüenza.
Ahora pienso en estos judíos seculares como mis “buenos samaritanos”.
En cuanto a los cristianos, los verdaderos son típicamente bastante pobres. No puedo explicar por qué este es el caso aquí, pero recomendaré estos dos libros a cualquiera que quiera comprender los puntos de vista cristianos reales, originales y anteriores a la usura sobre la riqueza:
- San Juan Crisóstomo sobre la riqueza y la pobreza
- San Basilio el Grande sobre la justicia social
Estos son folletos pequeños, escritos en inglés moderno, una “lectura fácil” para cualquier estándar, y si los lees inmediatamente te darás cuenta de que lo que los llamados “cristianos” están dicen, hacen e incluso enseñan hoy en día no tiene nada que ver con el cristianismo original.
En cuanto a los (muy pocos) cristianos ortodoxos ricos y piadosos, son tan generosos como los ortodoxos pobres. La riqueza no siempre es mala, puede agradar a Dios, pero como sabemos por los Evangelios, es casi imposible que una persona rica se salve, pero todas las cosas son posibles para Dios.
Vea lo que San Basilio el Grande escribió a aquellos con riqueza: “¡Oh mortal, reconoce a tu Benefactor! Considérese quién es, qué recursos se le han confiado, de quién los recibió y por qué recibió más que otros. Usted ha sido nombrado ministro de la bondad de Dios, un administrador de sus compañeros de servicio. ¡No suponga que todo esto fue provisto para su propio esófago! Resuelva tratar las cosas en su posesión como pertenecientes a otros “.
Sin embargo, lo que es seguro es que el Reino de Cristo NO es de este mundo y nosotros, los cristianos, estamos llamados a vivir en el mundo, pero no a ser del mundo:
“Porque la sabiduría de este mundo es necedad con Dios”. Cristo incluso nos dijo que “si el mundo te odia, sabes que me odió a mí antes de odiarte a ti”.
Los modernos “seudocristianos postcristianos” no entienden eso. De alguna manera logran engañarse con la noción de que el capitalismo puede ser compatible con el cristianismo. En realidad, es uno “o” lo otro. Como Cristo mismo dijo: “Ningún hombre puede servir a dos señores: porque odiará al uno y amará al otro; o de lo contrario se aferrará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón ”(Mateo 6:24). Pregúntese, ¿qué es el capitalismo en su núcleo, como una cosmovisión? En pocas palabras, es una cosmovisión e ideología que afirma que la suma de nuestras codicias dará como resultado una sociedad óptimamente organizada. ¡Qué locura! ¡Imagínese lo que Cristo o los Padres dirían sobre tales tonterías inspiradas demoníacamente!
Algunos que se describen a sí mismos como cristianos modernos piensan que la verdadera Iglesia de Cristo debe ser la que tiene más miembros o más dinero. Otros “poscristianos / pseudocristianos” modernos creen que la Iglesia de Cristo es la que tiene más lugares sagrados (catedrales, hermosas iglesias, monasterios), o la que el régimen en el poder encuentra políticamente más útil. Así piensan muchos de nuestros contemporáneos despistados. Los apóstoles y los padres eran más sabios. Y todavía hay algunas comunidades ortodoxas tradicionalistas relativamente pequeñas que viven de acuerdo con estas reglas antiguas pero verdaderamente cristianas. Pero es poco probable que los encuentres donde están los poderes fácticos.
Usted escribió “He notado que la mayoría de los cristianos que he encontrado en la vida no son diferentes a los demás” y tiene toda la razón. La Iglesia no es y nunca ha sido un “club exclusivo para santos”. Todo lo contrario: ¡la Iglesia es un hospital para pecadores! No se hace demasiado hincapié en la importancia de este hecho. Permítanme repetir que la Iglesia es un hospital para pecadores e incluso podría decir que si es pecador, ¡entonces califica! Sí, por supuesto, también hay “santos” en esta Iglesia, se puede pensar en ellos como los “médicos tratantes” que han encontrado la “cura” (teosis) y ahora ayudan a otros con curaciones. Recomiendo encarecidamente que cualquiera que no sepa lo que es “teosis” lea detenidamente este artículo: http://orthodoxinfo.com/general/theosis.aspx. (¡Está disponible en 10 idiomas diferentes!)
San Atanasio de Alejandría enseñó que “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que pudiéramos convertirnos en Dios” (¡uniéndonos con las energías no creadas de Dios, no con Su Esencia!). El simplemente estaba resumiendo una enseñanza patrística muy antigua sobre la “teosis” que todos los demás santos principales (San Gregorio de Nisa, San Cirilo de Alejandría, San Máximo el Confesor, San Gregorio Palamas, etc.) apoyaron totalmente en esta enseñanza y la ampliaron. No es fácil encontrar buenas fuentes en línea sobre eclesiología cristiana, especialmente en inglés, pero esto es lo que pude encontrar: (sin ningún orden en particular):
- San Cipriano de Cartage “Sobre la Unidad de la Iglesia“
- San Felipe Metropolitano “¿Se salvará la heterodoxia?”
- Cipriano metropolitano de Oropos y Fili “¿Y quién es mi prójimo?”
- Alexei Khomiakov “La Iglesia es una“
- Arzobispo Hilarión (Troitsky) “El cristianismo o la Iglesia“
- Reverendo Photios, obispo de Triaditza, “Unidad ortodoxa hoy“
- Protopresbítero Michael Pomazansky “Sobre la Iglesia“
- San Justino (Popovich) “Los atributos de la Iglesia“
- Dr. Alexander Kalomiros “Eclesiología ortodoxa“
- Arcipreste Georges Florovsky “La catolicidad de la Iglesia“
- Arcipreste Georges Florovsky “Los límites de la Iglesia“
- Arcipreste Georges Florovsky “Sobre la Iglesia y la Tradición“
- Hieromonk Seraphim Rose “El camino real: la verdadera ortodoxia en una era de apostasía“
- El obispo Artemije de Raška y Prizren “La deificación como fin y cumplimiento de la salvación según San Maximos el confesor“
Finalmente, hay una gran cantidad de excelentes artículos en este sitio web: https://www.fatheralexander.org/page6.htm y una muy auténtica y tradicional “Confesión de fe del cristiano ortodoxo genuino” aquí: https: //www.hsir .org / pdfs / 2015/10/29 / E20151029aOmologiaPisteos / E20151029aOmologiaPisteos.pdf
Lo anterior es una mezcla de autores y textos muy diferentes, pero entre ellos, tiene una buena guía para el estudio de la eclesiología cristiana (junto con algunos nombres de buenos teólogos modernos).
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