Pepe Escobar – 22 de dezembro de 2023
O Iêmen acabou de mudar TUDO. Israel e os neoconservadores estão atordoados.
O analista geopolítico e jornalista Pepe Escobar reage ao conflito em Gaza e discute como os neoconservadores têm um plano mais amplo para desestabilizar a Ásia Ocidental à medida que a sua influência diminui e os fracassos aumentam. Explicamos tudo neste vídeo.
Focos de alta tensão geopolítica: quem é capaz de encontrar soluções?
Hoje vamos falar de Blocalização tomando uma xícara de café no sul do Cazaquistão. Quais são os principais conflitos globais? Quem pode contribuir com soluções práticas? Saiba ao ver o novo episódio do Pepe Café.
Visão geral da Catedral Principal das Forças Armadas da Federação Russa com Pepe Escobar
Construída em homenagem ao 75º aniversário da vitória do exército soviético sobre a Alemanha fascista, a catedral tornou-se um símbolo espiritual da Rússia, glorificando o maior triunfo da vida sobre a morte.
Agora, mais do que nunca, precisamos de um verdadeiro filósofo da civilização
Al-Farabi deve ser considerado o filósofo por excelência da civilização, construída sob a égide da verdade, da virtude e da compaixão.
TURQUISTÃO – Com a insanidade geopolítica saindo do mapa no final de 2023, vamos procurar algum consolo em um breve passeio num tapete mágico da Rota da Seda.
Este artigo chega até você a partir de uma vertente norte das Antigas Rotas da Seda no Cazaquistão, desde o vale de Ili, no oeste da China, passando pelo Portão Dzungarian, até às deslumbrantes montanhas Zailiysky Alatau, esporas da grande cordilheira Tian Shan, perto de Almaty.
Essa vertente da Rota da Seda seguiu o vale do Chu e se ramificou para sudoeste até Samarcanda (no atual Uzbequistão), via Shymkent e Otrar (ambas no Cazaquistão).
Os primeiros colonizadores de todas essas vastas latitudes eram essencialmente citas nômades. Seus kurgans (túmulos circulares) ainda estão espalhados pelo interior do sudeste do Cazaquistão e do norte do Quirguistão.
Os citas foram seguidos por tribos turcas migratórias variadas. No final do século X, cidades como Otrar (a antiga Farab) e Turkistan (a antiga Yasy, um importante centro comercial da Grande Rota da Seda) estavam florescendo.
Otrar/Farab nos apresenta seu filho mais famoso, Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Turhan ibn Uzlug al-Farabi – cientista e filósofo islâmico (872-950), mas também matemático e teórico musical. Al-Farabi viveu bem no início da era de ouro da civilização islâmica.
O mundo latino medieval o conheceu como Magister Secundus: o segundo maior professor de filosofia depois de Aristóteles. Hoje, ele é reverenciado como um símbolo do mundo turco e um líder estabelecido do pensamento filosófico nas terras do Islã.
Al-Farabi foi um dos poucos filósofos que despertaram o Ocidente de seu sono escolástico. Ele não foi apenas um pioneiro da filosofia da civilização – como refletido em livros como On the Philosophy of Politics e Virtuous City, o ápice em termos de estudo dos conceitos gregos e islâmicos de ética e ordem política; ele também foi um dos pais fundadores da ciência política.
Ele era descendente de turcomanos, um povo turquico (não exatamente turco), nascido e criado ao longo do caminho das caravanas da Rota da Seda que transportavam os principais elementos da civilização. A história dos turcos começa com o khaganate turco no século VI. O berço de ouro da civilização turca se estendia das montanhas Altai até às estepes da Ásia Central.
Um sábio-filósofo, al-Farabi se destacou em teologia, metafísica, ontologia, lógica, ética, filosofia política, física, astronomia, psicologia, teoria musical, sempre transmitindo conhecimentos inestimáveis desde a Antiguidade até a era medieval e a modernidade.
Um divisor de águas para o sistema clássico
Turkistan/Yasy, a apenas 60 km ao norte de Otrar/Farab, às margens do deserto de Kyzylkum, é uma cidade universitária que também abriga o mais importante marco islâmico, monumento e local de peregrinação do Cazaquistão: a hipnotizante tumba timúrida do século XIV do mestre sufi, poeta e estudioso Khoja Ahmed Yassawi.
Os antigos muçulmanos da Ásia Central acreditavam que três peregrinações ao Turquestão eram o equivalente espiritual de ir ao Hajj; o conquistador Timur ficou tão impressionado que ordenou a construção de um mausoléu no local da tumba original de Khoja Ahmed Yassawi.
O Turquestão vive sob o feitiço de Khoja Ahmed Yassawi e al-Farabi. Uma nova cidade inteira foi construída recentemente, principalmente por empresas de construção turcas, ao redor do mausoléu. No caminho de volta para um complexo de caravanagem nas proximidades, encontramos a biblioteca ultramoderna de al-Farabi, que contém volumes preciosos e textos em vários idiomas do sábio-filósofo.
Em 2021, em uma reunião de cúpula da Organização dos Estados Turcos (Azerbaijão, Cazaquistão, Quirguistão, Turquia e Uzbequistão), o Turquistão foi proclamado a capital espiritual do mundo turco – para a alegria do Sultão Erdogan.
Como al-Farabi pensava – e como ele ainda pode continuar sendo um modelo de professor para todos nós? É tudo uma questão de ecletismo. Ele tentou conciliar a filosofia aristotélica – seu cânone – com Platão, ao mesmo tempo em que reinterpretava a filosofia helenística e construía um novo sistema de pensamento islâmico.
Ele era um eterno aprendiz, e esse foi o cerne de sua jornada, há mais de mil anos, das estepes do Heartland para as capitais culturais do mundo islâmico: Bagdá, Aleppo, Damasco e Cairo.
Progressivamente, al-Farabi foi se familiarizando com o acúmulo cultural de conhecimento da civilização universal, bebendo diretamente do berço: Mesopotâmia e as bacias do Tigre e do Eufrates.
Portanto, sim: al-Farabi pode ser definido de forma concisa como o filósofo da civilização por excelência. E isso significa que ele deve ser considerado o arauto e um dos fundadores definitivos do Humanismo, pois se esforçou para construir a base do pensamento universal da civilização em todas as suas obras.
Isso foi um divisor de águas para o sistema clássico: uma tentativa de reclassificar as ciências para que incluíssem as ciências islâmicas, em vez de se ater à classificação padrão da época, o Trivium-Quadrivium, que veio da Grécia Antiga para Roma e, posteriormente, para o escolasticismo cristão.
Assim, graças a al-Farabi, a filosofia da civilização passou a ocupar uma posição crucial pela primeira vez em uma nova estrutura científica.
O sistema de lógica de Al-Farabi também se tornou a base principal da Metodologia, concebida no século XVII e um dos principais vetores na formação da ciência moderna.
Al-Farabi influenciou o pensamento ocidental quase tanto quanto o pensamento islâmico. Averróis, por exemplo, não apenas difundiu as ideias de al-Farabi na Espanha muçulmana, mas também atravessou os Pirineus e chegou às profundezas da Europa.
A tradição do pensamento islâmico em sua totalidade é uma extensão das linhas gerais exploradas pelas ideias de al-Farabi.
Na época de al-Farabi, o conceito de “civilização”, obviamente, não era empregado no mesmo sentido que hoje. No entanto, praticamente todos os campos dentro do escopo da “civilização”, entendida de forma concisa como a essência e a soma das atividades superiores da humanidade, foram minuciosamente estudados por al-Farabi.
A vida e o pensamento de al-Farabi são o oposto absoluto do conceito distorcido de “choque de civilizações”, que pode ter sido construído com a ajuda da filosofia e da política de al-Farabi, mas que depois foi explorado pelos suspeitos de sempre com o objetivo de transformar a pós-modernidade em um banho de sangue.
É por isso que, agora mais do que nunca, precisamos entender o conceito de civilização desenvolvido por al-Farabi, muito além do colonialismo ocidental clássico do tipo “o fardo do homem branco”.
Al-Farabi deveria ser ouvido como o filósofo por excelência da civilização, construída sob a égide da verdade, da virtude e da compaixão, especialmente agora que o banho de sangue desencadeado por uma torrente de falácias – a guerra do terror, o Grande Oriente Médio, os Acordos de Abraão, o sionismo descontrolado – devasta as estepes de nossas almas como um Exército dos Condenados.
Fonte: https://strategic-culture.su/news/2023/12/22/now-more-than-ever-we-need-true-philosopher-of-civilization/
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