John Helmer – 6 de novembro de 2023
Os fundamentalistas religiosos pensam que porque Deus está do seu lado – mais ainda, porque Deus os escolheu para serem o Seu povo – e podem deixar que Ele controle a história, lembre-se das lições do passado, conte os anos, calcule os ganhos, custos e perdas. Desde que Deus não emita nenhum alerta vermelho ou aviso de insolvência durante as suas orações, quando o Povo Escolhido se levantar poderá concentrar as suas mentes e recursos na preparação para o futuro. Quando o assassinato de um milhão ou dois palestinianos é o futuro em que os israelenses e os americanos estão agora concentrados, é óbvio que eles e o seu Deus não estiveram relendo o Diálogo Meloniano, se é que Ele o fez em primeiro lugar.
São as seções 84 a 116 do Livro Cinco da História da Guerra do Peloponeso, de Tucídides, que ele escreveu ao longo de vinte anos de guerra, de 431 a 411 aC, terminando antes que Atenas e seu exército fossem derrotados e perdessem tudo o que pensavam ter conquistado.
Em 416 o exército ateniense lançou um cerco de fome a Melos; então, quando os Melonianos se renderam, os atenienses assassinaram todos os homens e escravizaram todas as mulheres e crianças. Depois disso, o império ateniense de Melos durou apenas onze anos antes que os atenienses fossem expulsos da ilha por uma força espartana para à qual os helenos se tornaram fracos demais para resistir. O império alemão da ilha não assassinou tantos; eles foram expulsos depois de apenas dois anos, de 1943 a 1945.
O que Tucídides reproduziu no seu livro é o argumento a favor do genocídio se você achar que é forte o suficiente para escapar impune.
Seu ponto principal — o mais lembrado hoje dos versos do livro — é a declaração ateniense: “Quando estas questões são discutidas por pessoas práticas, o padrão de justiça depende da igualdade de poder para obrigar e que de fato os fortes façam o que têm o poder de fazer e os fracos aceitem o que devem”.
É nisso que insistem o presidente dos EUA, Joseph Biden, e o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu. É o que Biden significa ao demonstrar com suas frotas no Mediterrâneo oriental, no norte do Mar Vermelho e no Golfo Pérsico.
Isto é o massacre de todos em Gaza porque os americanos e os israelenses têm o poder, por enquanto.
Pessoas práticas é a frase que Tucídides colocou na boca do lado ateniense no diálogo.
Atenienses
Hoje em dia isso significa políticos concorrendo às eleições. São Vladimir Putin em março de 2024; Olaf Scholz em junho de 2024; Biden em novembro de 2024; Rishi Sunak em janeiro de 2025; as eleições francesas são em 2027, mas Emmanuel Macron não pode concorrer a um terceiro mandato. O mandato de Netanyahu provavelmente terminará assim que a guerra contra os palestinos de Gaza terminar. Se todos eles estiverem mortos ou desaparecidos, Netanyahu poderá vencer.
O único vencedor certo nesta lista de pessoas práticas é Putin; ele agora concordou com o exército russo em concentrar a sua força contra os EUA no campo de batalha ucraniano. Os termos deste acordo podem ser encontrados nas linhas, e também nas entrelinhas, do discurso de Putin de 30 de outubro. Leia nas entrelinhas aqui.
Na reconstrução e dramatização de Tucídides das negociações entre os lados atacante e defensor, os Melonianos reconheceram que era inútil apelar para ideias comuns de justiça, moralidade e jogo limpo porque os atenienses deixaram claro que não as partilhavam. Pior ainda, os atenienses disseram estar convencidos de que apenas demonstrando a sua força superior contra os Melonianos mais fracos poderiam dissuadir outros, incluindo os seus próprios concidadãos críticos e inquietos no seu país. “Não é tanto a sua hostilidade que nos prejudica”, disseram os atenienses. “Acontece que, se tivéssemos relações amigáveis com você, nossos súditos considerariam isso um sinal de fraqueza, enquanto seu ódio é um sinal de nosso poder.”
Então, os Melonianos tentaram argumentar que havia interesses políticos e econômicos comuns e partilhados que deveriam poupá-los do plano de liquidação dos atenienses. “Se o seu e o nosso coincidirem, devemos tentar persuadi-lo do fato. Não é certo que vocês farão inimigos todos os estados que atualmente são neutros, quando eles virem o que está acontecendo aqui e naturalmente concluírem que com o passar do tempo vocês também os atacarão?”
Esqueça – só existe o presente para você, deixe o futuro conosco, responderam os atenienses. “Esta não é uma luta justa, com honra de um lado e vergonha do outro. É antes uma questão de salvar suas vidas e não resistir àqueles que são fortes demais para vocês.”
A morte é o poder – para aqueles que são vítimas, e ainda mais para aqueles que são testemunhas. A esperança de outro resultado que os Melonianos expressaram, “é por natureza”, disseram os Atenienses, “uma mercadoria cara, e aqueles que estão arriscando tudo de uma só vez só descobrem o que isso significa quando já estão arruinados”.
Os Melonianos experimentaram a linha do Povo Escolhido. Isso não foi porque eles eram semitas, embora Deus tenha navegado para o oeste desde a antiga Palestina para chegar à ilha. Os fenícios, um povo semita, mas não judeu, estabeleceram entrepostos comerciais em Melos e casaram-se com os caucasianos chegados de Esparta, no continente helênico. Os atenienses rejeitaram a teologia – Deus, tal como a história e a guerra, escolhe vencedores, não perdedores. “No que diz respeito ao favor dos deuses, achamos que temos tanto direito a isso quanto vocês”, disseram aos Melonianos. “Nossa opinião sobre os deuses e nosso conhecimento sobre os homens nos levam a concluir que é uma lei geral e necessária da natureza governar tudo o que se pode.”
Os Melonianos tentaram então argumentar que, se continuassem a lutar durante tempo suficiente, os seus aliados étnicos, os espartanos, viriam em seu socorro, quebrariam o cerco ateniense e derrotariam Atenas. “No que diz respeito ao perigo”, veio a resposta ateniense, “os espartanos não são, em regra, muito aventureiros”.
O cálculo da força prevaleceria sobre os espartanos, os atenienses estavam confiantes – Melos era demasiado pequeno e estava cercado, pelo que uma operação de socorro espartana estava fora de questão. “O que se busca é uma preponderância positiva do poder em ação. E os espartanos prestam atenção a este ponto ainda mais do que outros.”
A inferioridade não era tão desonrosa, ofereceram os atenienses enquanto se preparavam para encerrar as negociações. “Não há nada de vergonhoso em dar lugar à maior cidade da Hélade quando ela lhe oferece termos tão razoáveis – aliança com base no pagamento de tributos e liberdade para desfrutar da sua própria propriedade… E quando lhe é permitido escolher entre a guerra e a segurança… esta é a regra segura – enfrentar os seus iguais, comportar-se com deferência para com os seus superiores e tratar os seus inferiores com moderação.”
Os Melonianos
Os dois lados suspenderam então para as consultas internas; depois voltaram à mesa para a última rodada. Os Melonianos disseram que decidiram não entregar sua cidade-estado de setecentos anos. “Colocamos a nossa confiança na fortuna que os deuses nos enviarão e que nos salvou até agora, e na ajuda dos homens – isto é, dos espartanos; e assim tentaremos nos salvar.” Eles acrescentaram que ainda estavam abertos à negociação dos termos de “um tratado que seja razoável tanto para vocês quanto para nós”. Uma condição era inegociável – os atenienses deveriam “deixar o nosso país”.
Os negociadores atenienses levantaram-se. “Como vocês apostaram e confiaram mais nos espartanos, na sorte e nas esperanças, em tudo isso vocês se encontrarão mais iludidos.”
O exército ateniense construiu um novo muro isolando completamente os Melonianos dentro de sua cidade. Seguiram-se vários meses de cerco enquanto os atenienses retiravam as suas forças pesadas para lutar noutro local. Os Melonianos fizeram investidas para capturar comida. Então os atenienses voltaram em força; mas mesmo assim não arriscaram um ataque frontal. Em vez disso, eles subornaram vários Melonianos dentro da cidade para trair os outros. “Como também houve alguma traição vinda de dentro”, concluiu Tucídides seu relato sem mais detalhes, “os Melonianos se renderam incondicionalmente aos atenienses, que mataram todos os homens em idade militar que capturaram e venderam as mulheres e crianças como escravos. . Eles assumiram o próprio Melos, enviando mais tarde uma colônia de 500 homens.” O Livro Cinco termina neste ponto.
Isso foi há quase dois mil e quinhentos anos.
É quase certo que Biden e Netanyahu não leram o Diálogo Meloniano. Se homens como o Secretário de Estado dos EUA, Antony Blinken, e o Conselheiro de Segurança Nacional, Jacob Sullivan, foram obrigados a ler o livro durante os seus estudos de graduação em Harvard e Yale, esqueceram-se de que, após o genocídio dos Melonianos, os Atenienses foram derrotados – primeiro o seu exército e império estrangeiro, depois a sua democracia interna.
Estes homens práticos conseguem ouvir o tique-taque do relógio político. Eles não conseguem ouvir a contagem regressiva dos deuses.
Fonte: https://johnhelmer.org/the-politics-of-the-slaughter-of-everybody/
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