Ramin Mazaheri – 4 de abril de 2019
Este é o segundo artigo de uma série de 8 partes que examina o livro de Dongping Han,The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village (A Revolução Cultural Desconhecida: A vida e a mudança em um vilarejo chinês), a fim de redefinir drasticamente uma década que provou ser não apenas a base do sucesso atual da China, mas também um farol de esperança para os países em desenvolvimento em todo o mundo. Aqui está a lista de artigos já publicados: Parte 1 – Uma revolução muito necessária na discussão da Revolução Cultural da China: uma série de 8 partes
Na verdade, converse com pessoas das zonas rurais na China e você certamente pode aprender sobre mártires PARA a Revolução Cultural; converse com elites partidárias desonradas, chefes de fábrica abusivos, professores tirânicos, tecnocratas presunçosos, médicos feiticeiros pagãos ou monges parasitas, e você terá histórias daqueles martirizados PELA Revolução Cultural.
Bem-retornado ao primeiro dia da faculdade de jornalismo! “O ‘terrorista’ de uma pessoa é o ’combatente da liberdade ‘de outra pessoa”. Não estou falando bobagens como “toda verdade é relativa”, mas simplesmente apontando que a perspectiva molda a opinião (ela não controla o fato).
O fato é que você provavelmente nunca ouviu uma história de um chinês que morreu para apoiar sua Revolução Cultural (RC).
Nem já ouviu falar dos beneficiários do RC – na verdade, você provavelmente imagina que não havia nenhum, exceto por um Mao Zedong louco por poder.
Se você ouviu alguma coisa sobre o RC – e muitos não – você só ouviu histórias das vítimas da RC. A razão para isso é: se você está lendo isso no Ocidente, sua mídia tem uma proibição informal de qualquer história pró-socialista. Qualquer um que acredite que a censura não oficial existe nunca trabalhou na mídia. (E uma história pró-socialista, afinal, capacitaria os esquerdistas no Ocidente e eles certamente não podem ter isso.)
A proibição informal é separada, mas intensificada por uma promoção informal de noções antissocialistas: por exemplo, o vencedor de 2015 de melhor romance no Hugo Awards (dado ao melhor da ficção científica), foi O problema dos três corpos, do autor chinês Liu Cixin. O livro foi até promovido por Barack Obama, e deveria ser óbvio o porquê: as primeiras 25 páginas são uma releitura da mesma velha perspectiva de que “a RC foi um terror profano”. Considerando que o livro é sobre cientistas, talvez tal perspectiva seja um pouco precisa…, mas a China não está cheia de 1 bilhão de cientistas. Democracia significa que há perdedores nas políticas – a democracia socialista garante que esses perdedores sejam o 1%.
(No geral, achei que o livro era um escapismo “videogame” bastante chato, bem como uma propaganda antissocialista eficaz (e totalmente não sutil). Como era de se esperar, a Amazon está gastando US$ 1 bilhão em uma adaptação para TV. Para mim, a única passagem verdadeiramente interessante descreveu o problema dos três corpos de Euler na física e na teoria astronômica – agora havia algo para meditar, finalmente. Meu ponto é: se o livro tivesse 400 páginas de escapismo gamer e 25 páginas de análise histórica pró-RC…Obama não estaria promovendo esse livro.)
Da mesma forma, ninguém está conectando o livro verdadeiramente revolucionário e eminentemente legível de Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village. [NT: ainda sem tradução para o português, talvez pelos mesmos motivos esclarecidos nesse artigo. Enfim, em português o título seria literalmente A Revolução Cultural Desconhecida: Vida e Mudança em uma Aldeia Chinesa] A palavra-chave aqui é “aldeia” – talvez não haja muitos cientistas de alto nível trabalhando lá, mas há muitas pessoas que se beneficiaram muito da década de RC (1966-1976). Dei uma breve visão geral e alguns conjuntos de dados impressionantes na Parte 1, e esta série de 8 partes é dedicada a popularizar o livro de Han e sua tese inegavelmente confirmada: a reforma educacional da RC, que foi aprovada após mudanças na cultura política, produziu uma explosão no desenvolvimento econômico rural e no capital humano rural e, portanto, o boom econômico da China realmente veio antes das reformas de Deng em 1978. Esta série também é uma maneira indireta de popularizar meu novo livro, I ‘ll Ruin Everything You Are: Ending Western Propaganda on Red China, para o qual Han contribuiu graciosamente.
Sim, se você fosse um nerd da ciência chinesa que insistisse que era infinitamente mais inteligente do que um aldeão/camponês e, portanto, merecesse governar opressivamente em uma tecnocracia… então provavelmente teve um momento difícil durante a RC. Esta é uma história antiga, já contada e muitas vezes recontada – e eu simpatizo – mas é hora de uma nova história, de equilíbrio e precisão.
A revolução é sangrenta, mas não tão sangrenta quanto o que leva a uma revolução
Han relata uma história da RC e uma análise que você provavelmente nunca ouviu. Vou recontar brevemente:
Yu Jiushu era um aldeão no Condado de Jimo (a fonte do trabalho de investigação acadêmica de Han, bem como o lugar de sua juventude e anos de formação). Durante o Grande Salto Adiante, Yu foi recrutado como operário de fábrica. A fábrica faliu, fazendo com que ele perdesse o emprego e forçando seu retorno para casa. Os líderes de sua aldeia, durante essa era de escassez, se recusaram a dar-lhe sua ração de grãos, alegando que ele havia esquecido seus papéis de ração de grãos. Yu foi forçado a compartilhar sua ração com sua mãe. A mãe de Yu cometeu suicídio para evitar a fome dela e de seu filho.
O ocidental médio pararia por aí e diria: “Isso não é terrível?” Sim, é evidente que é.
Um capitalista ocidental e liberal-democrata provavelmente continuaria: “Viu como o socialismo só causa problemas e mortes?”
Han discorda: Ele faz uma análise surpreendente, difícil e 100% necessária, que mostra por que a Viúva Yu foi uma mártir PARA não uma mártir DA Revolução Cultural.
“Sem dúvida, o comportamento dos líderes do partido da aldeia foi ultrajante e deve ser condenado. Mas Yu Jiushu não deveria ser parcialmente responsável pelo que aconteceu? Ele e sua mãe não tinham que passar por tanto sofrimento em primeiro lugar. Eles poderiam ter lutado por seus direitos legais, mas sua ignorância sobre as leis e sua cultura de submissão falhou com eles.”
Han está nos mostrando que a falta de educação rural e um medo culturalmente fomentado em relação ao funcionalismo é o que condenou a Viúva Yu; não foram as tiranias inerentes do “socialismo” ou do “grande governo”. Em vez disso, Han mostra, e em uma clara rejeição ao niilismo político, que HAVIA uma solução óbvia e uma vacina para tais males: o empoderamento rural e a educação.
A Revolução Cultural não pode e nunca será compreendida, muito menos apreciada e aprendida, sem compreender que o empoderamento rural era sua prioridade e objetivo absolutos – isso realmente não pode ser enfatizado o suficiente.
Como alguém pode lutar efetivamente por seus direitos quando falta escolaridade, o trabalho e status social são precários? Pode-se fornecer a resposta capitalista ocidental – ter o cérebro e a coragem da elite 1% (ou suas conexões) – ou pode-se renovar o sistema em favor dos analfabetos e pobres, que é a solução socialista (e a solução da RC).
Como melhorar uma sociedade desigual? Você a muda drasticamente
No condado de Jimo, Han mostra que, em 1956, apenas 66% das crianças Jimo estavam matriculadas na escola. Isso foi acima dos 48% um ano após a libertação da China em 1950. Bom, mas dificilmente um milagre socialista. A razão pela qual não foi maior foi porque, depois de 1949, os recursos econômicos foram priorizados para as necessidades educacionais urbanas, e não lugares como o historicamente empobrecido Condado de Jimo.
Mas, ao priorizar o empoderamento rural, durante a década da RC esse número subiu para 99%. No final da década da RC (1966-1976), o condado de Jimo, pobre e rural, tinha mais de 30 vezes mais escolas e mais de 10 vezes mais professores (ver parte 1). Sim, as faculdades urbanas foram fechadas temporariamente durante a RC, mas foi em grande parte para dedicar recursos às áreas rurais, finalmente. Isso não pode ser repetido o suficiente, porque é contrário às nações ocidentais modernas: a população rural da China era de 82% da população total em 1964, portanto, esse novo foco rural estava perfeitamente de acordo com os ideais democráticos.
Mas a educação não é suficiente – o sistema político deve promover e defender explicitamente o envolvimento dos 99%.
Os camponeses chineses não eram historicamente apolíticos – há muitos casos de revoltas para dizer isso, embora isso seja exatamente o que muitos acadêmicos ocidentais afirmam preguiçosamente sobre a China – mas a RC foi, sem dúvida, a primeira vez que eles foram politicamente empoderados. “O fato de Mao e outros líderes da Revolução Cultural verem a necessidade de envolver aldeões comuns, a maioria dos quais eram analfabetos e eram considerados ignorantes pela elite educada, era em si revolucionário e democrático.” É precisamente essa recusa em envolver aldeões comuns que revela alguém como sendo um falso esquerdista no Ocidente.
A educação e o apoio político ainda não são suficientes – as mudanças culturais devem ser forçadas apesar da resistência garantida dos setores que se recusaram a aceitar a revolução popular.
“O grande tema da campanha foi criticar a mentalidade elitista na cultura chinesa. Promoveu a ideia de Mao de que as massas são a força motriz da história e que a elite às vezes é estúpida enquanto os trabalhadores são inteligentes. Estas não eram palavras vazias. Os aldeões trabalhavam o ano todo, abastecendo a elite com grãos, carne e vegetais, mas eles se sentiam estúpidos na frente da elite. Eles não sabiam como falar com a elite e aceitavam o estigma da estupidez que a elite lhes dava.”
Essa ideia elitista combatida por Mao e seus partidários – de que o Lixo rural é estúpido – é algo que simplesmente deve ser remediado no Ocidente… ou então a sociedade ocidental nunca poderá ser inteira, nem pacífica, nem capacitada, nem eficiente. De fato, esta série é um esforço para mostrar que os Deploráveis – ou Coletes Amarelos, em francês – devem ser empoderados nas nações ocidentais da mesma forma que o Lixo Chinês foi durante a RC.
Na verdade, no coração do RC está uma ideia de humildade: nossa cultura se tornou ruim e precisa de grandes mudanças. As nações capitalistas-imperialistas ocidentais simplesmente não permitem tal característica: tente dizer tal coisa a um típico jingoísta francês, americano, britânico, espanhol etc. No entanto, todos sabem que esses países (neoimperialistas) estão arrogantemente dizendo a outros países o que fazer. Os iranianos usam “arrogância” e “imperialismo” como sinônimos por esse motivo óbvio.
Por causa do foco do Ocidente (auto interessado, repressor da esquerda) concentrado nos aspectos trágicos, emocionais e sensacionais desses tipos de histórias da RC que Han relatou – ao não progredir para a análise mais útil de Han sobre o que pode ser feito para evitar as recorrências desses tipos de experiências sociais negativas e mortais – a análise ocidental da RC sempre permanecerá, em última análise, reacionária porque rejeita implicitamente a necessidade de mudanças sociais; preserva, assim, um status quo que é muito desigual para os 99%, mas especialmente para os moradores rurais.
Manter o capitalismo-imperialismo e condenar o socialismo não é a resposta; reformar e melhorar o socialismo é. O socialismo pode ser melhorado, apesar de seus detratores – a RC é uma prova disso.
A análise de Han provavelmente parece fria para muitos ocidentais, assim como a paralisia do Ocidente pela análise excessivamente emocional/niilista pode parecer muito quente para Han.
Mas a visão de Han parece estar de acordo com a visão de mundo chinesa, que enfatiza a responsabilidade pessoal muito mais do que nos mundos ocidental ou islâmico. A visão de mundo chinesa não é abraâmica, afinal – não há Deus puxando as cordas: VOCÊ é responsável, e vergonha é sua parcela quando VOCÊ falha. Observo que seu livro mais sagrado, o I Ching, é essencialmente um livro de conduta social no qual apenas VOCÊ é responsável por não lidar ou não prever as inevitáveis vicissitudes da vida. Abraçar a vergonha pessoal está em todo o I Ching, *risos! Lamento informar isso aos muitos cristãos ocidentais caducos que sonham com algum tipo de sociedade livre de vergonha/bacanais intermináveis…
O socialismo está, portanto, muito de acordo com essa antiga visão de mundo chinesa, pois enfatiza que VOCÊ é responsável por mudar nosso mundo para melhor. (Não há razão lógica para que o socialismo e o teísmo não possam ser combinados com o mesmo objetivo de empoderamento social e pessoal, como, por exemplo, no socialismo islâmico iraniano, mas esse é outro assunto.)
Quantas viúvas mais teriam cometido suicídio para alimentar seus filhos sem a Revolução Cultural?
“Em última análise, os oficiais abusaram de seu poder em parte porque os abusados os deixaram escapar impunes uma e outra vez.”
Mudar essa realidade de superempoderamento oficial na China realmente exigiu uma Revolução Cultural, e a RC trabalhou expressamente em direção a esse objetivo democrático socialista.
O empoderamento excessivo de funcionários do governo – de reis ao presidente francês/Jupiter Emmanuel Macron a Barry Dronebama – é exatamente o que o socialismo luta contra, mas a propaganda capitalista-imperialista acusa o socialismo daquilo que seu sistema é muito mais culpado! Apenas 39 delegados assinaram a Constituição dos EUA; quase 75% de toda a população de Cuba ajudou a redigir sua nova constituição. Macron vai escrever novas grandes reformas no sistema de previdência por conta própria, encerrando mais de 30 anos de envolvimento sindical, assim como fez em outras áreas desde que assumiu o cargo. A lista é interminável.
Na década de 1960, a esquerda e o centro chineses, bem como sua juventude, se uniram para implementar essa ideia de empoderamento cultural do trabalhador/cidadão expressamente contra o empoderamento oficial predominante. Essa mesma combinação de forças, no entanto, falhou em todo o Ocidente, apesar de ter objetivos semelhantes: nenhum sistema ocidental foi drasticamente alterado durante a década de 1960.
“É claro que a existência de tal sistema jurídico é importante. Mas os códigos legais por si só não podem resolver nenhum problema se a cultura política e a mentalidade das pessoas comuns permanecerem inalteradas. Aqui, a educação para capacitar os residentes rurais comuns é fundamental.”
Han está enfatizando que o socialismo é um modo de vida, uma mentalidade, uma visão de mundo – o capitalismo é o mesmo; pode-se mudar a lei, mas de que adianta quando a lei não é aplicada ou pode ser comprada nos tribunais, como nas Democracias Liberais?
E isso nos leva à próxima parte desta série: Por que uma Revolução Cultural foi necessária na China já vermelha? Resposta curta: para mudar a cultura da China, mas NÃO seu código e sistema jurídico democrático-socialista, que foram estabelecidos em 1949.
Para terminar com a história: todos se lembram da viúva Shahida Yu.
Ela não era muçulmana, mas certamente era uma mártir contra a injustiça. Han sensatamente não ignora tolamente as razões de sua morte para saltar para o emocionalismo e o sensacionalismo, como fariam jornalistas e acadêmicos capitalistas-imperialistas ocidentais, mas a honra e a eleva para mostrar exatamente por que a Revolução Cultural foi necessária – para evitar danos tão desumanos, mais mártires chineses rurais e um sistema cultural que manteve toda a família Yu desempoderada, faminta e cheia de tragédia.
A ideia de que a Revolução Cultural da China foi algum tipo de belicismo sangrento resultante das lutas de poder político de Mao é o que o Ocidente quer que acreditemos, e isso porque tal visão glorifica inerentemente o capitalismo e nega quaisquer atributos ou resultados positivos às ideias socialistas em qualquer nação, incluindo a sua.
A realidade da Revolução Cultural – como demonstrada pelo livro de Han e destacada nesta série – foi, na verdade, um desenvolvimento e sucesso sem precedentes nas áreas rurais. Foi a criação desse capital humano (o capital mais valioso), bem como do capital econômico, que preparou o terreno para o boom econômico pós-1980 na China.
A história da viúva Yu é uma história de opressão e marginalização rural, e não é diferente do suicídio provocado pela dívida capitalista de um agricultor francês que ocorre a cada dois dias.
Suas mortes foram causadas por sistemas que eram/são insuficientemente socialistas e, portanto, incrivelmente incapacitantes e desiguais para os cidadãos rurais tanto no feudalismo quanto nos sistemas liberais democráticos/europeus ocidentais.
Este é o segundo artigo de uma série de 8 partes que examina o livro de Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village, a fim de redefinir drasticamente uma década que provou ser não apenas a base do sucesso atual da China, mas também um farol de esperança para os países em desenvolvimento em todo o mundo. Aqui está a lista de artigos programados para serem publicados, e espero que você os ache úteis em sua luta esquerdista!
Parte 2 – A história de um mártir pela, e não devido à Revolução Cultural da China
Parte 3 – Por que uma Revolução Cultural foi necessária na China já vermelha?
Parte 4 – Como o livrinho vermelho criou um culto ‘do socialismo’ e não ‘de Mao’
Parte 5 – Os guardas vermelhos não são todos vermelhos: quem lutou contra quem na Revolução Cultural da China?
Parte 6 – Como os ganhos socioeconômicos da Revolução Cultural da China alimentaram o boom da década de 1980
Parte 7 – O fim de uma revolução cultural só pode ser contra-revolucionário
Parte 8 – O que o Ocidente pode aprender: Coletes Amarelos estão exigindo uma Revolução Cultural
Ramin Mazaheri é o principal correspondente da Press TV em Paris e mora na França desde 2009. Ele é repórter de um jornal diário nos Estados Unidos e faz reportagens do Irã, Cuba, Egito, Tunísia, Coréia do Sul e outros lugares. Ele é o autor de I’ll Ruin Everything You Are: Ending Western Propaganda on Red China. Seu trabalho apareceu em diversos jornais, revistas e sites, bem como no rádio e na televisão. Ele pode ser contatado no Facebook.
Fonte: https://thesaker.is/the-story-of-a-martyr-for-and-not-by-chinas-cultural-revolution-2-8/
Sempre quis conhecer melhor a RC!!