Vijay Prashad – 12 de setembro de 2025
Com a promessa da revolução mexicana e as reformas radicais do cardenismo há muito apagadas por décadas de neoliberalismo, será possível restaurar a soberania do país?
Quando eu estava na pós-graduação, assisti a uma aula ministrada por Friedrich Katz (1927–2010), um dos grandes historiadores do México de sua geração.
Durante a Segunda Guerra Mundial, o pai de Katz, Leo, era jornalista e fazia parte da resistência antinazista em Berlim. Mais tarde, ele contrabandeou armas da França para a República Espanhola em um momento de extrema necessidade.
Quando os nazistas invadiram a França, Leo e sua esposa Bronia Rein – ambos judeus comunistas – fugiram para o México, onde o governo do presidente Lázaro Cárdenas havia aberto suas portas para qualquer pessoa que fugisse do fascismo ou que tivesse lutado pela República Espanhola.
Friedrich Katz cresceu no México e permaneceu grato ao país pelo resto de sua vida. Em seu seminário sobre a Revolução Mexicana, ele nos entretinha com histórias notáveis sobre as pessoas comuns que derrubaram o Porfiriato, a ditadura militar do general Porfirio Díaz (1876-1911).
Uma das minhas anedotas favoritas era sobre o dia em que o Ejército Libertador del Sur (Exército Libertador do Sul) de Emiliano Zapata entrou na Cidade do México com a División del Norte (Divisão do Norte) de Pancho Villa.
Os dois homens entraram no Palácio Nacional, no Zócalo, acharam o lugar desconfortável e quiseram voltar para suas casas nas zonas rurais de Morelos (no caso de Zapata) e Durango (no caso de Villa) para continuar a revolução agrária. Katz ria e dizia: “Eu também teria seguido eles de volta para o campo”.
Foi o professor Katz quem me deu pela primeira vez uma cópia de Insurgent Mexico (1914), de John Reed, uma das grandes obras do jornalismo revolucionário, superada apenas pelo próprio Reed cinco anos depois com Ten Days that Shook the World (1919), sobre a Revolução Bolchevique.
Reed, que passou um tempo com Villa e Zapata, incluiu um belo capítulo sobre o sonho de Pancho Villa para o México:
“Colocaremos o exército para trabalhar. Em todas as partes da República, estabeleceremos colônias militares compostas por veteranos da Revolução. O Estado lhes concederá terras agrícolas e estabelecerá grandes empreendimentos industriais para lhes dar trabalho. Três dias por semana eles trabalharão duro, porque o trabalho honesto é mais importante do que lutar, e somente o trabalho honesto forma bons cidadãos.
E nos outros três dias, eles receberão instrução militar e sairão para ensinar todo o povo a lutar. Então, quando a Pátria for invadida, bastará ligarmos do palácio na Cidade do México e, em meio dia, todo o povo mexicano se levantará de seus campos e fábricas, totalmente armado, equipado e organizado para defender seus filhos e seus lares.
Minha ambição é viver minha vida em uma dessas colônias militares entre meus companheiros que eu amo, que sofreram tanto e tão profundamente comigo. Acho que gostaria que o governo estabelecesse uma fábrica de couro lá, onde poderíamos fazer boas selas e freios, porque sei fazer isso; e no resto do tempo gostaria de trabalhar na minha pequena fazenda, criando gado e plantando milho. Seria ótimo, acho, ajudar a tornar o México um lugar feliz.”
Que sonho maravilhoso.
O México conquistou sua independência da Espanha em 1821. Desde então, tem lutado para se libertar primeiro do sistema pós-colonial espanhol, que o mantinha como exportador de matérias-primas baratas, e depois do sistema imperialista impulsionado pelos Estados Unidos, em cujas garras neocoloniais permanece por meio de seu papel subordinado na divisão internacional do trabalho.
Em 2017, o ex-chefe do governo da Cidade do México e duas vezes candidato à presidência (2006 e 2012) Andrés Manuel López Obrador – ou AMLO – publicou La salida: Decadencia y renacimiento de México (A saída: Declínio e renascimento do México).
O livro, que se tornou uma espécie de texto de campanha para a bem-sucedida candidatura presidencial de AMLO em 2018, apresentava a afirmação de que seu Movimento de Regeneração Nacional (Movimiento de Regeneración Nacional, Morena) lideraria a Quarta Transformação do México (a “4T”).
As três primeiras transformações, escreveu AMLO, foram a Guerra da Independência (1810-1821), a Guerra da Reforma (1858-1861) e a Revolução Mexicana (1910-1917). Ele sustentou que seria inútil para o México passar por uma presidência reformista que iria apenas promulgar alterações cosméticas, quando o que o país precisava era de uma correção mais profunda e fundamental.
AMLO baseou sua agenda nos períodos mais dramáticos da história mexicana e sugeriu que a promessa da Revolução Mexicana havia sido quase totalmente apagada por décadas de subordinação aos Estados Unidos, pela corrupção da plutocracia mexicana e por uma burocracia estatal que havia perdido a vontade política de defender a Constituição de 1917.
O Instituto Tricontinental de Pesquisa Social apresenta o dossiê nº 92, México e a Quarta Transformação (setembro de 2025), pesquisado e escrito por Stephanie Weatherbee Brito (da Assembleia Internacional dos Povos) e Alina Duarte (do Instituto Nacional de Educação Política do Morena).
Na minha opinião, este é o primeiro texto do gênero a situar adequadamente o movimento Morena no contexto histórico e explicar o processo social da 4T.
Ele mostra como os protagonistas do movimento Morena levaram trinta anos para construir um projeto político a partir da longa jornada de Cuauhtémoc Cárdenas para reformar a política mexicana e retornar às políticas e promessas da presidência de seu pai, Lázaro Cárdenas (1934-1940) – o mais esquerdista dos sessenta e quatro presidentes do México antes de AMLO e agora Claudia Sheinbaum.
Essas políticas – conhecidas como cardenismo – incluíam independência da interferência dos EUA, controle dos recursos do México (incluindo a nacionalização do petróleo em 1938), reforma agrária (incluindo a criação de escolas rurais para diminuir o poder dos latifundiários e a introdução de unidades coletivas de produção agrícola familiar conhecidas como ejidos) e avanço social (por meio da ampliação do acesso à educação, apoio aos sindicatos e respeito às ricas culturas indígenas do México).
O 4T do Morena é baseado nos princípios de soberania e dignidade do cardenismo, agora renovados para o século XXI.
O dossiê fornece um texto acessível e didático para pessoas interessadas na trajetória do México: tão longe de Deus e tão perto dos Estados Unidos (¡Pobre México! Tan lejos de Dios, y tan cerca de los Estados Unidos) – frase proferida por Porfirio Díaz antes de ser derrubado pela Revolução Mexicana.
Cada um dos períodos de transformação do México também produziu arte e cultura notáveis, e a 4T não é diferente.
As obras de arte neste dossiê são da série de murais Los Nadies, criada pelo Colectivo Subterráneos em Oaxaca, México. Fundado em 2021 com o objetivo de democratizar a arte como ferramenta de transformação social, o coletivo se inspira na tradição gráfica mexicana – do Taller de Gráfica Popular (Oficina Gráfica Popular) ao muralismo mexicano –, bem como no Movimento Popular dos Professores de Oaxaca, de 2006.
Inspirada no poema homônimo de Eduardo Galeano, a série inclui gravuras e murais que destacam os povos indígenas e mestiços esquecidos sob o domínio colonial e o capitalismo moderno, confrontando a dívida histórica com os marginalizados e amplificando as vozes que exigem justiça em um México em transformação.
Enquanto novos movimentos produzem novos tipos de arte, há também artistas cujo trabalho dá voz a esses movimentos. O poeta Enrique Márquez Jaramillo (nascido em 1950) desenvolveu um estilo ácido e surrealista que refletia as revoltas que abalaram o México durante sua vida e a corrupção burocrática arraigada dos sucessivos governos.
Em 1996, ele escreveu Breve diccionario para mexicanos furiosos (Breve Dicionário para Mexicanos Furiosos), que transmitia o pulso de uma população que vivia sob a miséria do ataque neoliberal.
Esse espírito travesso voltou em 2012, quando Márquez Jaramillo organizou a Cúpula Mundial dos Indignados, Dissidentes e Insurgentes na Cidade do México.
Essa coalizão de correntes dissidentes e indignadas se uniu para eleger AMLO em 2018. Portanto, vale a pena voltar a um dos poemas mais esperançosos de Márquez Jaramillo – “Barco a la deriva” (Barco à deriva), parte de sua coleção de 1982 En el caño del mundo que recaña uyuyuy (traduzido aproximadamente como Na sarjeta do mundo que vai uyuyuy):
Devemos salvar o navio,
sua tripulação, sua carga.
Salve-o, você que conhece o ofício,
que podem acalmar a desordem
dos motores e o rugido das ondas
com o simples toque de seus dedos,
com o bálsamo de um sorriso.
Não deixem este barco teimoso à deriva afundar.
Ofereça-lhe finalmente o seu porto,
guie-o até seu cais úmido,
e você verá como ele acalma
esse fogo voraz
que me consome.
Vijay Prashad é um historiador, editor e jornalista indiano. Ele é redator e correspondente-chefe da Globetrotter. É editor da LeftWord Books e diretor do Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social. É membro sênior não residente do Instituto Chongyang de Estudos Financeiros da Universidade Renmin da China. Ele escreveu mais de 20 livros, incluindo The Darker Nations e The Poorer Nations. Seus livros mais recentes são Struggle Makes Us Human: Learning from Movements for Socialism e, com Noam Chomsky, The Withdrawal: Iraq, Libya, Afghanistan and the Fragility of U.S. Power.
Este artigo é do Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social.
As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as do Consortium News.
Fonte: https://consortiumnews.com/2025/09/12/vijay-prashad-can-mexicos-dignity-be-restored/
Excelente texto que reproduz um modo de inquirir sobre o sentir de um povo excluído (na condução do futuro) mas, que não alienando o orgulho de sua história, nela se alicerça para se reerguer do domínio colonial.